cœur
Cet article est extrait de l'ouvrage Larousse « Dictionnaire de la philosophie ».
En allemand : Herz ; Gemüt, dont la racine est Mut, « le courage ».
Herz : central chez les poètes et philosophes romantiques allemands (Goethe) jusqu'à Hegel compris ; présent dans la psycho-physiologie de la fin du xixe s. (Fechner, Helmholtz, mais aussi Feuerbach, Schopenhauer, Nietzsche) ; Gemüt : déterminant dans la mystique allemande (Eckhart, Boehm, Angelus Silesius ; réinvesti en un sens plus neutre par Kant et Fichte ; encore utilisé dans l'idéalisme du xixe s. (Schlegel, Hegel), mais en un sens beaucoup plus restreint ; en phénoménologie, le terme apparaît aussi, selon une acception très limitée ; enfin, c'est en psychopathologie et en psychiatrie que Gemüt retrouve certaines de ses lettres de noblesse.
Phénoménologie, Psychologie
Herz et Gemüt ont en partage la sphère des émotions et des affects ; mais leurs terrains respectifs d'enracinement demeure hétérogène, et leur histoire ne se recoupe au fond que fort partiellement : le premier terme trouve son inflexion principale dans la dimension organique voire physiologique, tandis que le second reçoit une acception plus globale, soit spirituelle, soit affective et existentielle. En fonction des perspectives et des époques, on sera néanmoins amené à interroger la pertinence de cette polarisation entre le physique / physiologique et le spirituel / existentiel.
De la mystique au romantisme : émergences et empiétements
Dans la mystique allemande (Echkart(1), Boehm), Gemüt désigne le monde intérieur de l'homme, la profondeur et la force de son intimité avec Dieu, au point de faire s'effondrer l'opposition entre raison / entendement et sensation / sensibilité ; c'est d'ailleurs une acception globale, quoique laïcisée, que perpétuent à leur manière Kant(2) et Fichte, en faisant du Gemüt un principe général de l'être humain qui excède les différentes facultés (entendement, imagination, raison, sensibilité), et se trouve en ce sens parfois traduit par « esprit » ou entendu comme le foyer de l'affectivité originaire ; par contraste, Schopenhauer(3) identifie le Gemüt au thumos grec (« courage »), ce qui le situe dans la sphère des valeurs et des affects ; c'est là qu'intervient une première conjonction possible avec Herz, lequel a été principalement thématisé par les romantiques (Herder, Goethe) au titre de foyer des sentiments et des affects ; il en va de même chez Hegel, qui, dans son Esthétique, place ensemble Herz et Gemüt du côté des pulsions naturelles et des passions.
Psycho-physique, phénoménologie et psychiatrie : lignes de fracture
Alors que Herz acquiert un sens exclusivement physiologique dans la psycho-physique de la fin du xixe s. (Fechner, Wundt, Helmholtz), Gemüt se voit délimité par les phénoménologues (Brentano(4), Husserl(5), Scheler(6)) comme ressortissant de l'expression des actes émotionnels (sentiments, affects) ; ce n'est que dans la psychiatrie naissante (E. Kraepelin(7)) ou plus récente (H. Albrecht(8), H. Tellenbach(9)) que Gemüt acquiert un sens à nouveau plus englobant, étendu à la dimension sociale via la perception des atmosphères (moods, Stimmungen) ; très récemment, enfin, le phénoménologue G. Strasser(10) a su ressaisir l'ampleur du phénomène du Gemüt en lui conférant à son tour le statut intégrant de la dimension centrale, affectivo-spirituelle, de notre vie psychique.
Natalie Depraz
Notes bibliographiques
- 1 ↑ Echkart, J., Sermons-Traités, Gallimard, Paris, 1987.
- 2 ↑ Kant, E., Opus Posthumum, PUF, Paris, 1986.
- 3 ↑ Schopenhauer, A., Die Welt als Wille und Vorstellung, Frankfurt, Suhrkamp, 1986.
- 4 ↑ Brentano, F., La psychologie d'un point de vue empirique, 1883.
- 5 ↑ Husserl, E., Idées directrices...I, Paris, 1950.
- 6 ↑ Scheler, M., Wesen und Formen der Sympathie, Bern & München, Francke Verlag, 1973.
- 7 ↑ Kraepelin, E., Psychiatrie, 1889.
- 8 ↑ Albrecht, Über das Gemüt, 1961.
- 9 ↑ Tellenbach, H., Le goût et l'atmosphère, PUF, Paris, 1982.
- 10 ↑ Strasser, G., Das Gemüt, Utrecht, 1956.