monachisme (suite)

Le monachisme dans les religions non chrétiennes

• Hindouisme. Il n’a longtemps connu que la forme érémitique, soit en forêt, soit errante. À partir du vedānta (viii^e-ix^e s. de notre ère), des ordres monastiques sont fondés, notamment par Rāmānuja († 1137). À la fin du xix^e s., Vivekānanda (1862-1902) crée l’ordre de Rāmakriṣṇa (1836-1886), dont il avait été le disciple ; mais, de façon plus générale, les āśrama (sorte de monastères) se sont multipliés jusqu’à nos jours.

• Bouddhisme*. Le monachisme est au contraire la réalisation même de la sagesse bouddhique ; aussi remonte-t-il au Bouddha († 478? av. J.-C.) et tient-il une place centrale dans tout l’Extrême-Orient. Au Tibet, le lamaïsme fut dominant jusqu’à l’invasion communiste (un Tibétain sur cinq était moine). En Chine, les voyages des bonzes aux sources suscitèrent une floraison remarquable au v^e s. de notre ère. Au Japon, à peu près toutes les sectes importantes pour la vie spirituelle du pays ont été introduites par des bonzes : sanron (625), shingon (806), jōdo (847), tendai (après 851), zen (1191) et nichiren (1253). Aux xv^e et xvi^e s., le militarisme entraîne de profondes décadences dans le monachisme japonais.

• Islām*. « Pas de monachisme en islām » : la sentence est attribuée à Mahomet. Mais les soufis l’ont interprétée comme excluant seulement le célibat. De fait, dès les premiers siècles de l’hégire, on trouve des ascètes en quête de perfection intérieure. Mais c’est à partir du xii^e s. de notre ère que se fondent les grandes confréries (ṭarīqa, littéralement « voie ») : Qādiriyya, Suhrawardiyya, Chādhiliyya (originaire du Maghreb), enfin Mawlāwiyya, fondée par Djalāl al-Dīn Rūmī (1207-1273), célèbre pour ses derviches tourneurs. Ces ordres se comptent aujourd’hui par centaines et auraient plusieurs millions de membres.

C. J.-N.

➙ Athos (mont) / Bénédictins / Chartreux / Cisterciens / Cluny / Religieux.

 O. Depont et X. Coppolani, Confréries religieuses musulmanes (Jourdan, Alger, 1897). / J. C. Oman, The Mystics, Ascetics and Saints of India (Londres, 1903). / S. Brahmânanda, Discipline monastique, trad. par O. de Saussure et J. Herbert (Derain, Lyon, 1949). / I. Smolitsch, Russisches Mönchtum (Würzburg, 1953). / J. Meyendorff, Saint Grégoire Palamas et la mystique orthodoxe (Éd. du Seuil, coll. « Microcosme », 1959). / G. C. Anawati et L. Gardet, Mystique musulmane (Vrin, 1961). / A. J. Festugière, les Moines d’Orient (Éd. du Cerf, 1961-1965 ; 7 vol.). / Théologie de la vie monastique (Aubier, 1961). / A. M. Esnoul, Râmânuja et la mystique vishnouiste (Éd. du Seuil, coll. « Microcosme », 1964). / Le Millénaire du Mont-Athos, 963-1963 (monastère de Chèvetogne, 1964 ; 2 vol.). / J. Leclercq, Aspects du monachisme, hier et aujourd’hui (Éd. de la Source, 1969) ; le Défi de la vie contemplative (Duculot, Gembloux et Lethielleux, 1970). / O. Du Roy, Moines aujourd’hui. Une expérience de réforme institutionnelle (Éd. de l’Épi, 1972). / G. Lafont, Des moines et des hommes (Stock, 1975).