L'incohérence des philosophes

L'incohérence des philosophes, d'Al-Ghazâlî

L'incohérence des philosophes, par Al-Ghazâlî

L'incohérence des philosophes (Tuhafut al-Falasifa) est un ouvrage écrit par Al-Ghazâlî entre 1094 et 1095. Ce texte est important pour comprendre la philosophie islamique du Moyen-Âge puisqu'il vient exposer les doctrines d'Ibn Sinâ et Al-Farabi afin de les combattre. 

Le projet d'Al-Ghazâlî, qui avait une solide formation philosophique, est de montrer que les philosophes ne peuvent traiter de sujets abstraits par la logique, puisqu'ils aboutissent toujours à des contradictions. 

De plus, ces démonstrations permettent à Al-Ghazâlî de considérer les deux auteurs cités ci-dessus d'infidèles. 

Les thèses critiquées sont au nombre de 20 : 16 de métaphysique et 4 de physique. 

1. L'éternité du monde dans le passé

2. Son éternité dans le futur

3. La fallacie de la doctrine philosophique du Dieu Artisan

4. Qu'ils ne peuvent prouver que Dieu est l'Artisan du monde

5. Qu'ils ne peuvent prouver l'unicité de Dieu

6. Des attributs divins

7. La thèse que Dieu est au-dessus de la diversification du genre en différences spécifiques

8. La thèse que Dieu n'a pas de quiddité

9. Qu'ils ne peuvent prouver l'incorporéité de Dieu

10. Qu'ils ne peuvent prouver qu'il y a un Artisan du monde

11. Qu'ils ne peuvent prouver que Dieu connaît les autres choses, 

12. Qu'ils ne peuvent prouver qu'Il se connaît lui-même

13. La thèse que Dieu ne connaît pas les particuliers

14. Qu'ils ne peuvent prouver que le ciel est animé

15. Sur la cause finale du mouvement céleste, 

16. Sur la thèse que les âmes célestes connaissent les particuliers. 

Et concernant la physique : 

1. La causalité

2. Qu'ils ne peuvent prouver que l'âme est une substance spirituelle

3. La rémanence de l'âme

4. De la résurrection corporelle

Cet ouvrage a été critiqué un siècle plus tard par Ibn Rushd au travers d'un ouvrage intitulé L'incohérence de l'Incohérence (Tahafut al-Tahafut). 

Les thèses critiquées par Al-Ghazâlî ont également été condamnées à Paris en 1277 par Etienne Tampier. 

Bibliographie : 

Averroès (2008), L'islam et la raison,  Malesherbes : G.F Flammarion